尹真人曰：采药必用夜半子时， 一阳初动者。其时太阳正在北方，而人身之气在尾闾，正与天地相应。乃可以盗天地之机，夺阴阳之妙，炼魂魄而为一，合性命以双修。盖此时乃坤复之际， 天地开辟于此时，日月合璧于此时，草木萌蘖于此时，人身阴阳交会于此时。至人于此时而采药，则内徵外应，若合符节。乃天人合发之机， 至元而至妙者也。经云：“食其时，百骸理。盗其机，万化安。”又云： “每当天地交合时，盗取阴阳造化机。”

于亥末子初之时，清心静坐，凝神定息，收视返听。 一念不生，万缘尽息。浑沦如太极之未分，溟涬如两仪之未兆，然湛如秋江之映月， 寂然似止水之无波。内不知乎吾身，外则忘乎宇宙。虚极静笃，心与天通。先天大药，随我呼吸而入于黄庭。周天数足，铅汞交结。天然真火，薰蒸百脉，周流六虚，冲和八表。 一霎时雷轰巽户，电发坤门。五蕴空明，九宫透彻。玉鼎汤煎，金炉火炽。黄芽遍地，白雪漫天。铅汞髓凝，结如黍珠。三十六宫花似锦，乾坤无处不春风。诀曰： '存神惟在肾，水火养潜龙。含光须默默，调息顺鸿蒙。’此乃封闭之要诀也。

南樵子曰：“修真炼至明心见性，归真已得其半。学者果能九窍玲珑，五蕴空寂，百节透澈，则采药亦易得。邱长春曰：'深耕则易耨， 布种为钩玄。识得玄中奥，人元遍大千。’在人遇师不遇师耳。”

闵小艮曰：“闻诸驻世神人、泥丸李翁谕我先师太虚翁云，成道多门，而采取非一。律宗所事为最高，盖谓得自虚空也。得之之时，学者倘有遍体统炽之患，此情动于中之故。法惟退心于密，能感致太极真阳，阴焰自灭。夫此真阳，归自坤位，升得乾护，归休太极，故能降熄燎原之焰，然非凉德所能感降吾身者。是以学贵垒行，名曰深耕。次惟大隐朝市。不劳布种，自有人元虚集，而己则寂静虚无以俟。此则律宗 之所受授也。夫太极真阳，学者德能感此，必自顶门而下。且必滴顶应阙 ，霎时清凉，验乃如此。所谓'乾元得自顶，三界立清凉’是也。南樵所述，玄乎？玄乎？而青羊钞本，削而不录。故准梓本订增之。”

又曰： 一得参究遇师语意，辗转不成寐。久之，忽入一境。 见我师太虚翁，燕坐如生平。手执一卷，青纸金书，曰：'此是琼琯先生所遗，鹤林彭君篡入天仙枕中秘，世间尚有之。访可得者。’一得跪而阅之， 记其大旨，乃即太上宗旨所载，须置活虎生龙，备为勾引，感太玄于虚际。是乃清净道侣，以元引元，以一引一，此自然通感之妙用。

“书内有八十一偈。其七言曰： '活虎生龙习静时，虚空交感不相知。无中生有还归彼，有里还无我得之。得此恍同巫峡雨，全凭目力慎维持。’盖言以目后透而升，斯无逐情外漏之弊。其殿偈四言，盖释师字之义。按：《尔雅》，'师众也’。《玉篇》，'像他人也。是藉男女众人，以引元之义。如释氏之无遮大会，即此妙用也。《礼》曰：'师也者，教之以事而喻诸德者也。’教以事，如集清净道侣，以引太玄之事。 谕诸德，则兼有积德之旨。师字之义，所该如此。

“偈云：'太玄真一，极休如雌。感而遂通，行行合师。五五不圆， 勿克应之。得之则荣，失之则枯。道无予夺，德孤乃孤。’太虚翁曰： '斯贵自勉，毋辜负，尔自知。 ’又曰：'后世必有误会者，岂仅作功行条数已哉！’二千五百人为师，五五，是解师中众字之义。孤者众之反， 曰德孤乃孤者，言无德，虽遇众，如不遇也。南樵所述师字，隐含如许妙义也。南樵述而不之释，感师慈示，爰谨识之。道光辛卯季夏朔日，谨志于金陵甘露园。”

尹真人东华正脉皇极 阖辟证道仙经

浙湖金盖山人闵一得订正

卷中 采药归壶章 第五